ORIGEN DEL R∴N∴M∴
La Revolución Francesa, al terminar el periodo de luchas entre los grupos nacidos en proceso de su desarrollo, minó los regímenes de tiranías, que se basaban en el llamado “derecho divino”, y eliminó los obstáculos para el desarrollo del pensamiento liberal progresista. Los intereses que se disputaban en la lucha revolucionaria quedaron agrupados alrededor de dos tendencias antagónicas: Conservadora y Liberal. Los partidarios de la primera, cuyos privilegios de tipo medieval estaban condenados a desaparecer, consideraban la revolución como un movimiento puramente negativo, que destruía, pero era incapaz de crear cosa alguna. Los partidarios de este grupo impulsaban el movimiento tradicionalista, francamente reaccionario, que añoraba y glorificaba el “ancient régime” y maldecía de la Razón endiosada por los revolucionarios. Políticamente los conservadores se pronunciaban por la tiranía monárquica y la restauración religiosa. Sus filósofos predilectos de la época eran José de Maistre, Luís de Bonald, Benjamín Constan, Hugo Felicitas de Lamennais y otros que se dedicaban a atacar de distintos ángulos el espíritu liberal de sus adversarios y criticaban acremente los sucesos de la Revolución Francesa.
Los Liberales que se consideraban como continuadores de la obra de los enciclopedistas franceses y se destacaron como
revolucionarios, se indinaban generalmente al pragmatismo proclamaban la necesidad de establecer el reinado de la
Razón y se oponían resueltamente a los regímenes tiránicos y a la restauración Religiosa. Respecto a este último punto
del programa, el ilustre creador del sistema pedagógico liberal, Antonio Luis Destutt de Tracy, decía en sus
“análisis” que la obra de Dupuis, titulada “El origen de todos los cultos” que “La teología es la filosofía de la
infancia del mundo; ya es hora de que deje el sitio a la de su edad de razón; es la obra de imaginación, como la mala
física y la mala metafísica, nacidas con ella en los tiempos de la ignorancia y que le sirve de base, mientras que la
otra filosofía está fundada en la observación y la experiencia”.
El centro principal del movimiento liberal radicaba en Auleuil, en el salón de Mme. Helvecio, y estaba integrado por
hombres que formaban el grupo denominado “La Ideología”.
Este partido logró crear en 1795 la Academia de Ciencias Morales y Políticas, dirigidas por Pedro Cabanis, en
cooperación con A. Destutt de Tracy, Volney, Garat, Sieyés y otros hombres destacados de la época. La academia fue
clausurada por Napoleón Bonaparte, cuando S de 1803. En substitución de este plantel de enseñanza liberal se fundó por
el decreto del dictador la Universidad Imperial que fue dirigida por los Conservadores Fontanes, el cardenal Bausset,
Bonald y otros.
La agrupación denominada “La Ideología” fue organizada a principios de la Revolución Francesa por la Francmasonería
del Rito Primitivo de Francia como órgano de acción externa de esta. Fue dirigida primero por Pedro Cabanis y después
por Antonio Destutt de Tracy que a la vez fueron directores del Rito Primitivo, cuya denominación correcta era la
Francmasonería Primitiva Universal para la jurisdicción territorial de Francia.
Los componentes del Rito Escocés de Francia y los demás Ritos místicos nacidos a base de la Constitución
seudofrancmasónica del clérigo presbiteriano inglés Anderson, estaban compuestos por conservadores, no participaron en
lo absoluto en la Revolución Francesa por confesión propia de ellos, pero si se sumaron al movimiento monárquico que
apareció posteriormente y actuaron activamente en la propaganda contra los principios de libertad, Igualdad y
Fraternidad que proclamaban los liberales.
Como órgano de acción externa de la Francmasonería Primitiva, el partido de los Ideólogos luchaba contra el control de
la educación por el clero y procuraba que la enseñanza liberal armonizara con los principios proclamados por la
Revolución Francesa. Destutt de Tracy fue creador de un método liberal, que se oponía al método de Condillac,
predilecto de los conservadores ya que este último exageraba el presunto valor educativo de la religión y de las
matemáticas, limitaba la enseñanza más elevada a la erudición y a las ciencias exactas y excluía las investigaciones
filosóficas.
La popularidad de Antonio Luis Destutt de Tracy como creador del método liberal de educación fue muy extendida en
América, El presidente liberal progresista de los Estados Unidos de Norteamérica, Jefferson tradujo y publicó el
Comentario de Desttut Tracy al “Espíritu de las Leyes” y escribió respecto a su obra “Elementos de Ideología”
diciendo: “Espero que este libro será el manual de nuestros estudiantes de nuestros hombres de Estado y hará que entre
nosotros progrese una ciencia en la que tantos errores hemos cometido”. El Presidente de Argentina Rivadavia, fue
discípulo y amigo de Desttut de Tracy y la “Ideología” fue la doctrina pedagógica oficial de la República desde 1819
hasta 1842. En Bolivia el Mariscal Sucre la proclamó también doctrina pedagógica oficial. En Chile y en México hubo un
notable grupo ideológico entre los partidarios de la emancipación independista.
En el año 1824 el Gobierno de la República Mexicana envió a París una Comisión de Profesores para cerciorarse de
cuáles eran los mejores métodos de educación liberal y éstos desde luego se pusieron en contacto con Desttut de Tracy
y le informaron de la situación que reinaba en la República.
Hablaron entre otras cosas respecto a la labor conservadora desastrosa que desarrollaba la masonería del Rito Escocés,
introducido por los españoles, y manifestaron que tenían el conocimiento que ya gestionaba cerca del Embajador de los
Estados Unidos de Norteamérica en la República Mexicana, Mr. Poinsett, su cooperación para fundar el Rito Yorkino por
considerarlo más liberal. Durante estas conversaciones de los profesores mexicanos se informaron que Desttut de Tracy
era Presidente de un Rito Progresista que se denominaba el Rito Primitivo de Francia, desconocido para ellos hasta
entonces.
Desde luego los comisionados fueron informados que el Rito Primitivo era la única- agrupación francmasónica que
luchaba por el triunfo de los ideales de la Revolución Francesa en aquella época y proclamaba los principios de
Libertad, Igualdad y Fraternidad a pesar de las amenazas y persecuciones de los gobiernos conservadores que estaban en
el Poder.
Esta información despertó el interés de los Profesores que solicitaron desde luego la cooperación de Destut de Tracy
para fundar una agrupación semejante en la, República Mexicana. En esta época se encontraba en México, por razones de
índole personal, el hermano Guillermo Gardette que pertenecía al Rito Primitivo de Francia. Aprovechando esta ocasión,
Desttut de Tracy lo nombro su representante con el objeto de fundar en México la Francmasonería Primitiva, si las
circunstancias reinantes en esta nueva República eran favorables para ¡indicado fin. Además, pidió el hermano
Guillermo Lamont , que representaba en las Antillas al Rito Primitivo Hispanoamericano, fundado por el General
Francisco Miranda, que ayudase al Hermano Gardette en la labor que se le encomendó. Así fue que estos dos comisionados
en cooperación con los profesores que fueron a Francia iniciaron en el año 1825 la labor difícil de encontrar los
elementos suficientes y apropiados, para lograr su cometido.
Desde luego unos se incorporaron al Rito Escocés y otros al Rito Yorkino que ya funcionaba bajo la dirección del
senador por el Estado de Tabasco, el cura José María Alpuche, y bajo la protección del Presidente de la República el
General Guadalupe Victoria.
La labor de los organizadores de un Rito nuevo y progresista en aquella época era muy difícil, ya que diariamente se
aumentaba la propaganda conservadora contra la Revolución Francesa y sus principios altamente avanzados. Además una
nueva agrupación francmasónica con el nombre de Rito Primitivo, despertaría el celo de los Ritos ya existentes y se
propagaría con más fuerza la versión de que los partidarios de la Revolución Francesa querían intervenir directamente
en los asuntos políticos de México. Por otra parte la organización del Rito Primitivo, distinta en su esencia de los
Ritos que se basaban en la Constitución seudofrancmasónica de Anderson, podría provocar entre los Ritos ya existentes
en México, discusiones relativas a la regularidad de esta nueva agrupación francmasónica, estorbando de esta manera su
rápido desarrollo.
Finalmente consideraron los organizadores, que un posible cambio político en el Gobierno por asonada de los
conservadores, podía traer un grave peligro para la vida y bienes de sus componentes, por cuyas razones llegaron a la
conclusión de que era conveniente dar a la nueva agrupación un nombre distinto, conservando intactos los principios
del Rito Primitivo, los que sólo podrían ser conocidos íntegramente por los organizadores y los miembros más probos de
la agrupación por su ideología liberal progresista.
Y así fue que el 22 de agosto de 1825 se fundo un Supremo Consejo bajo la denominación del Rito Nacional Mexicano, basándose en los principios del Rito Primitivo de Francia, compuesto por nueve hermanos: Guillermo Gardette, Guillermo Lamont, José Maria Mateos, Luís Luelmo y Goyanes, Cayetano Rinaldi, Juan María Matheus, Carlos Rinaldi Francisco Ocampo y Mariano Rodríguez.
Desde luego se procedió a formar el Reglamento General que resulto de 29 secciones y de 133 artículos, en el que se
proclamaba la independencia y autonomía del nuevo Rito, indicando que los masones en él recibidos se denominarán
mexicanos y que los Grados de la Agrupación serían nueve: Aprendiz recibido, Compañero, Maestro, Maestro Aprobado,
Caballero del Secreto, Caballero Águila Mexicana, Perfecto Artífice, Gran Juez, Gran Inspector General de la Orden.
Al instalarse el Supremo Consejo, se procedió a la organización de las primeras cinco Logias Simbólicas que se
denominaron, la primera “Meridiano Anahuasence”, la Segunda Igualdad”, la tercera “Terror de los Tiranos”, la cuarta
“Despreocupación Indiana” y la quinta “Luz Mexicana”.
El día 26 de Marzo de 1826 ya estaba concluida la organización de estos cinco Talleres Simbólicos y se procedió a la organización de la primera Gran Logia bajo el nombre de GRAN LOGIA NACIONAL MEXICANA “LA LUZ”. Para significar la identidad ideológica de esta Gran Potencia con el Rito Primitivo de Francia, el Muy Ilustre y Querido Hermano Guillermo Gardette fue electo su primer Gran Maestro. La labor que vino realizando el Rito Nacional Mexicano desde esta fecha; fue muy benéfica para el pueblo mexicano, pues apoyó y luchó al lado de sus más grandes dirigentes: Gómez Farías, Ignacio Ramírez, Melchor Ocampo y el Benemérito de las Américas, Benito Juárez, para dar al país las Leyes de Reforma, que tanto contribuyeron a su progreso.
“El Gran Maestro Presidente de la Gran Logia Ámerico Vespucio” Silvestre Bradt
Según archivos de Rito Nacional Mexicano y versión de la Francmasonería Primitiva Universal.
